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ディオニューソス

ディオニューソス（古希: ΔΙΟΝΥΣΟΣ, Διόνυσος, Dionȳsos）は、ギリシア神話に登場する豊穣とブドウ酒と酩酊の神である。この名は「若いゼウス」の意味（ゼウスまたはディオスは本来ギリシア語で「神」を意味する）。オリュンポス十二神の一柱に数えられることもある。

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ディオニュソス譚

原題：Dionysiaca(ディオニュシアカ)）は、5世紀のギリシア詩人・ノンノス（Nonnos）によるディオニューソスを扱った長編叙事詩。全48巻。ギリシア神話に登場する酒神・ディオニューソスのインド遠征と天上への帰還をメインとした物語が描かれている。ギリシア神話研究や宗教研究に関する貴重な資料となっている。

ディオニューソス劇場

ディオニューソス劇場（ディオニューソスげきじょう、Theatre of Dionysus）はアテナイのアクロポリスの麓に建てられていた大型野外劇場で、「ディオニューソス・エレウテリオス」（自由の神）の聖域の一部を形成していた。ワインと豊穣の神に捧げられており、ディオニューシア祭の開催地だった。アイス

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マイナス (ギリシア神話)

Maenad）はディオニューソス、バックスの女性信奉者である。ギリシア神話、ローマ神話に登場する。マイナデスは複数形。マイナスは「わめきたてる者」を語源とし、狂暴で理性を失った女性として知られる。彼女らの信奉するディオニューソスはギリシア神話のワインと泥酔の神である。ディオニューソス

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オイノトロポイ

Oinotropoi）は、ギリシア神話に登場するアニオスとドーリッペーの三人の娘たちのこと。その名は「葡萄づくり」または「葡萄酒つくり」を意味する。ディオニューソスは彼女たちに、オリーブ・麦・葡萄を大地より芽生えさせる力を授けている。三姉妹の内訳はエライス（Elais、「オリーブ」の意）、スペルモー（S

バッコスの信女

ペンテウスの母。ディオニューソスにより狂気の状態にある。ディオニューソスはテーバイの王家、カドモスの娘セメレーと、ゼウスの間に生まれた子供である。ゼウスの妻、ヘーラーの姦計により、セメレーはディオニューソスを産み落とす前に非業の死を遂げ、ディオニューソスはゼウスによって保護され、この世に生まれ出でた。セ

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ニュシアデス

ニュシアデス（古希: Νυσιαδες, Nysiades）は、ギリシア神話に登場する、幼いディオニューソスと戯れたニューサ山の精霊であるニュンペー（ニンフ）。彼女たちは、5人あるいは6人、それ7人説ともいわれる。ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスによる『ギリシャ神話集』ではキッセーイス（Cisse

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ザグレウス

され、ゼウスの元へ届けられる。ゼウスは心臓を呑み込んでセメレーと交わり、ディオニューソスをもうけた。このディオニューソスの心臓は、本来ザグレウスのものであり、これはザグレウスの再誕を意味した。以後、ザグレウスはディオニューソスとして、ゼウスと共に宇宙を統治することになる。

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ディオニューシア祭

ディオニューシア祭（ディオニューシアさい、希: Διονύσια, Dionȳsia）とは、神ディオニューソスを祝して古代アテナイで催された大祭である。主要な催しは悲劇の上演であるが、紀元前487年以降は喜劇も演じられた。これはパンアテナイア祭（en）に次いで重要な祭だった。ディオニューシア祭は地方

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コローニス

Korōnis）は、ギリシア神話の女性たちである。長母音を省略してコロニスとも表記される。主に、プレギュアースの娘コローネウスの娘オーリーオーンの妻、ディオニューソスの信者のほか、数人が知られている。以下に説明する。このコローニスは、ラピテース族の王プレギュアースの娘で、医術の神アスクレーピオスの

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マローン (ギリシア神話)

ディオニューソス、あるいはシーレーノスの子ともいわれる。マローンはトラーキアのキコネス人（キコーン人）の町イスマロスのアポローンの神官で、大変に美味なブドウ酒の持ち主として知られる。アテーナイオスによればマローンはディオニューソスの弟子とされる。エウリーピデースはディオニューソス

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オルギア

ディオニューソスを祀るカルトの儀式がこう呼ばれており、アルカディアでは広く祭祀が行われていた。この祭祀においては、かがり火のそばで「はめをはずした」仮面舞踏が行われ、ティーターンたちが神々を苦しめたことを想起させるように生贄が切り刻まれた。オルギアが、ティーターンたちがディオニューソス

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セメレー

ディオニューソスである。ディオニューソスは、このために「二度生まれた者」「二つの門の子」などと呼ばれる。古代ギリシアの地にディオニューソスの信仰が確立され、神の座を占めるようになったとき、彼はレルネーの底なし沼を通ってタルタロスに下った。ディオニューソス

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リーベル

ケレース、リーベラと一緒に崇拝された。リーベル・パテル（Liber Pater）という別名を持つ。またディオニューソスと同一視されている。リーベルの祭儀は3月17日に、リーベラーリアとして行われた。 ^ a b c d 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p

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バックス (ローマ神話)

バックス（Bacchus）またはバッコスは、ローマ神話のワインの神である。ギリシア神話のディオニューソスに対応する。ディオニューソスの異名バッコスがラテン語化してバックスとなったもの。日本ではしばしば英語読みのバッカスで言及される。イタリアでバックスの祭祀が始まったのは紀元前2世紀からである。イタ

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テュルソス

テュルソスはウイキョウの茎に木ヅタ等の植物をあしらった杖であり、古代ギリシアの宗教において、この杖はディオニューソスとその信者が持っていた。ブドウや木ヅタのようなツルを茂らせる植物は、ディオニューソスの力が現れていると考えられていた。エウリーピデースは、マイナデスが持つテュルソスから蜂蜜が滴ったと

サテュロス劇

Σατυρικό δράμα、英: Satyr play）は、古代ギリシア時代に、ギリシア悲劇と共に上演されていた悲喜劇の一種。ギリシア神話の神ディオニューソスの従者といわれるサテュロスから成るコロス（合唱隊）を伴うこっけいな劇である。サテュロス劇で現在にまで残っているのは、エウリピデスの『キュクロプス』だけである。

バッキュリデース

450年）は、古代ギリシアの抒情詩人である。長母音を省略してバッキュリデスとも表記される。古代ギリシアの9歌唱詩人の一人に数えられる。ディオニューソスの神話をうたった『ディテュランボス』（ディオニューソス讃歌）に加え、多数の祝勝歌で知られる。バッキュリデースはケオス島で紀元前520年頃に生まれたとされる。抒情詩人シ

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トアース

ディオニューソスの子ヒュプシピュレーの子タウリケーの王アンドライモーンの子のほか数名が知られている。以下に説明する。このトアースは、レームノス島の王である。クレータ島の王ミーノースの娘アリアドネーとディオニューソス

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プリアーポス

では長母音を省略してプリアポスとも表記される。ディオニューソスとアプロディーテーまたはニュンペーの間に生まれたとされるが、他にもゼウスまたはアドーニスとアプロディーテー、ヘルメースとアプロディーテーの間に生まれたという説もある。また、ディオニューソスの従者でもある。アトリビュートは果物と巨大な陰茎。

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ディテュランボス

る。アウロスも持っていたかも知れない。ディテュランボスは基本的にディオニューソスの生涯に起きた事件を扱う。コロスのリーダーが主人公を演じ、抒情的なやりとりが彼と他のコロスとの間で繰り広げられる。ディテュランボス合戦は、ディオニューソス祭やレナイア祭といった祭の重要な出し物だった。おのおの部族から2

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蛙 (喜劇)

の二大詩人が互いの作品を批判し、攻撃するシーンで、大胆な両者作品の批評と見ることができる。舞台はディオニューソスとその奴隷であるクサンティアースのつまらないやり取りから始まる。ディオニューソスはヘラクレスの装束を身にまとっている。彼は世情を嘆き、優れた詩人が必要だから、死者の国からエウリピデス

シルウァーヌス

(Mars Silvanus) に供物を捧げていることが記されている。ギリシア神話のシーレーノス（サテュロスと一緒にディオニューソスに随行した酒のみの精霊）とははっきりしたつながりがない。 ^ en:genius loci参照。geniusは人などの霊、後に守護霊として用い

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ノンノス

ノンノスの作品は、ディオニューソスを扱った叙事詩『ディオニューソス譚（Dionysiaca, ディオニュシアカ）』、『ヨハネによる福音書』のパラフレーズの他に、消失した2つの詩『巨人族の戦い』、『バッサリカ（Bassarica）』がある。ノンノスの代表作『ディオニューソス

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アンテステーリア祭

Anthestēria, アンテステーリア）とは、古代ギリシアのアテナイで行われていた祭りの1つ。ディオニューシア祭やレーナイア祭と同じくディオニューソスに捧げられる祭りの一種。「花（希: άνθος）の祭り」の意。アッティカ暦のアンテステーリオーン月の11日-13日（グレゴリオ暦で2月ころ）に葡萄酒（ワイン）を伴って開催された。

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ラブダコス

と国境をめぐって起こった戦争では、パンディーオーンがトラーキア王テーレウスの協力を受けていたため敗北した。その後ラブダコスはペンテウスと同様、ディオニューソスの信仰を拒んだため殺された。ラブダコスが死んだとき、王の子ラーイオスが幼かったためリュコスが王位を簒奪したとも、リュコスがラーイオスの後見役になったともいわれる。

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ペルセウス

、ティーリンス、ミュケーナイの支配者となった。一説によるとペルセウスが王となった後、ディオニューソスの来訪が起こった。多くの土地でディオニュースは拒絶されたが、アルゴスにおいては戦争に発展した。ディオニューソスはエーゲ海の島からハリアイ（海の女たち）をともなって現れた。ペルセウスは軍を率いてこれ

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マロネイア

Μαρώνεια, Maroneia）は、ギリシャのロドペー県の地方自治体。人口は7644人（2001年現在）。自治体の中心はXylagani。伝説では、ディオニューソスの子、またはオシリスの連れであるマローンによって建設されたと言われている。一方、偽スキュムノス（Pseudo-Scymnus）は、紀元前6世紀

マルシュアース

この音楽合戦に用いられた楽器の性格は、アウロスが熱狂的なディオニューソス的性格の楽器、キタラーが理性的なアポローン的性格の楽器とされており、またマルシュアースがそのひとりであるサテュロスという精霊は、ディオニューソスの眷属であることを考慮すると、ニーチェが論じたように、人性のアポローン的側面とディオニューソス的側面の永遠の相剋を象徴しているかに見える。

オルペウス教

ゼウスとペルセポネーの息子であり、かつザグレウスの霊魂の顕身であるディオニューソスは、ティーターン族により殺害され、その身を茹でられた。だが、ヘルメースがザグレウスの心臓を奪いかえし、怒ったゼウスがティーターン族に稲妻を浴びせかけた。その結果、ディオニューソスの体の灰とティーターンの体の灰が混じりあい、その灰か

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オイネウス

の王で、ポルターオーン（en:Porthaon）の息子、アルタイアーの夫、そしてメレアグロス、メラニッペー、デーイアネイラの父親である。彼は、ディオニューソスから学んだワイン作りをアイトーリアに伝えた。彼の兄弟アグリオスの息子たちが彼を退位させたが、ディオメーデースはオイネウスをカリュドーンの王位に

プルートー (ギリシア神話)

ノンノス『ディオニューソス譚』48巻730行（ケレーニイの邦訳、p.51） ^ ピンダロス『オリュンピア祝勝歌』3歌23行への古註。 ^ ヒュギーヌス、155話。 ^ パウサニアス、2巻22・3。 ^ アントーニーヌス・リーベラーリス、36話。 ^ ノンノス『ディオニューソス譚』1巻145行-146行。

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アグライアー

ともある。ホメーロスの挙げるカリス（カレー）と同一視された。ノンノスの挙げるパーシテアー、ペイトー、アグライアーの「三美神」には含まれるが、ディオニューソスとアプロディーテーの3人の娘の1人となっている。 ^ ヘーシオドス、907行-909行。 ^ アポロドーロス、1巻3・1。 ^ ヘーシオドス、945行。

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ペイトー

esianax）がアテーナイで信仰されていたアウクソーとヘーゲモネーの2柱以外に加える3人目のカリス女神。ノンノスの『ディオニュソス譚』ではディオニューソスとアプロディーテーの3人娘の1人であり、パーシテアー、ペイトー、アグライアーという「三美神」で構成されている。ヘルメースの妻とされた。

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カルポー

と冬至という2つの季節に神格化され、カルポーは植物の「枯死する」を意味する。カルポーはペルセポネー、アプロディーテーやヘーラーの侍女であり、ディオニューソス、アポローンやパーンと相関があるとも考えられている。 ^ パウサニアス、9巻35・1。 ^ ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス、『神話集（Fabulae）』

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エウメネスの柱廊

Eumenes）はギリシャアテネのアテナイのアクロポリスにかつて存在した長さ163mの2階建て列柱廊。アクロポリスの南麓にありヘロディス・アッティコス音楽堂とディオニューソス劇場の間に、紀元前2世紀にアッタロス朝ペルガモンのエウメネス2世により造られた。同じ時期に造られたアッタロスの柱廊より46m長かったが、商業ス

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デーイアネイラ

父はアイトーリアのカリュドーン王オイネウス（一説にはディオニューソス）、母はカリュドーン王妃アルタイアーで、兄にメレアグロス、姉にほろほろ鳥に変身したメラニッペーがいる。ディオニューソスの寵愛を受けるオイネウス王と妃アルタイアーの間にカリュドーンの王女として生を受けた。

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アリアドネー

ているあいだにテーセウスに置き去りにされたともされる。或いはこの後、ディオニューソスが彼女を妃としたともされる。また、ホメーロスの『オデュッセイア』においては（巻11、324-5）、一行がディアー島に至ったとき、ディオニューソスの了承のもと、アリアドネーはアルテミスに射られて死んだとされる。呉茂

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アガメムノーン (アイスキュロス)

材とした作品であり、彼の帰還から死の直前までを、殺害者である妻クリュタイムネーストラー等の言動を中心に描く。紀元前458年のアテナイにおけるディオニューソス祭にて、「オレステイア」三部作の他の二篇、およびサテュロス劇『プローテウス』と共に上演された。『アガメムノン』呉茂一訳、岩波文庫、1951年、のち改版

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コエーポロイ

ガメムノーンの墓参りをしている際に、姉エーレクトラーと共に登場する。舞台上ではコロス（合唱隊）の役割を担う。紀元前458年のアテナイにおけるディオニューソス祭にて、「オレステイア」三部作の他の二篇、およびサテュロス劇『プローテウス』と共に上演された。『アイスキュロス悲壯劇』「灌奠を捧げる女達」

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エウメニデス (アイスキュロス)

愛の女神たちを指す。舞台上では、復讐の女神たち（エリーニュエス）の段階も含め、コロス（合唱隊）の役割を担う。紀元前458年のアテナイにおけるディオニューソス祭にて、「オレステイア」三部作の他の二篇、およびサテュロス劇『プローテウス』と共に上演された。『アイスキュロス悲壯劇』「仁慈なる女神達」生活社、1943年

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ヒュプシピュレー

Hypsipylē）は、ギリシア神話の女性で、レームノス島の女王である。長母音を省略してヒュプシピュレとも表記される。ヒュプシピュレーの父トアースはディオニューソスとアリアドネーの息子。ヒュプシピュレーとはギリシア語で「高い門の女」の意である。イアーソーンとの間にエウネーオスとネブロポノスの二人の息子を生

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アウロス

び、円盤投げ、トライリーム（en:trireme、三橈漕船）での水夫の踊り等が挙げられる。プラトンはアウロスを、エクスタシーを旨とするカルト、ディオニューソスやコリュバンテス(en:Korybantes)（プリュギアのキュベレー神信仰での踊り手）と関連づけている。プラトンは『共和制』ではアウロスを禁

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サトライ人

ヘロドトスによれば、サトライ人は当時独立しており、人類の記憶に残っているうちには征服されたことがなかった。サトライ人は森と雪に覆われた非常に高い山々に居住していた。最も高い山にはディオニューソスの神官がおり、その言葉は巫女によって伝達されていた。サトライ人はこの地域の金鉱および銀鉱の労働指揮者であった。ヘロドトスはサトライについて述

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プラクシテレス

「我々のプラクシテレスの知識にすばらしい追加情報が得られ、ようやくのこと、満足いく基礎ができた。1877年、オリンピアで、プラクシテレスの手になる彫刻『幼いディオニューソスを抱くヘルメス』が発見されたのである。この彫刻は世界で最も有名なものとなった」しかし、その後は賞賛ばかりではなくなる。たとえば彫刻家アリステ

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サテュロス

森や山に出没し、パーンやディオニューソスが仲間である。ホメーロスによる言及はないものの、ヘーシオドスの著作の断片では、山のニュムペーやクーレース（en:Kuretes、レアーを崇拝する9人の男性の踊り手）の兄と呼ばれており、怠惰で無用の種族とされている。彼等はディオニューソス

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オリュンポス十二神

ポセイドーンヘスティアーである。 12柱目にはヘスティアーを入れるのが通常であるが、ディオニューソスを入れる場合もある（この場合、6柱ずつではなく、男神7柱、女神5柱となる）。これは、十二神に入れないことを嘆く甥ディオニューソスを哀れんで、ヘスティアーがその座を譲ったためとされる。また、ごくまれにポセイド

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アガウエー

トイの1人エキーオーンの妻となり、ペンテウスを生んだ。アガウエーはディオニューソスがテーバイにやって来たとき、気が狂ってアウトノエー、イーノーとともに他のマイナデスを率いてキタイローンに去った。そしてディオニューソスにけしかけられて、様子を見に来たペンテウスを八つ裂きにして殺した。エウリー

スワイダー

スワイダー付近は古くからブドウ園が広がりワイン生産で名高かったことから、街の名もワインの神ディオニューソスの名にちなむものになった。コンモドゥス帝の時代（180年から185年）には都市（civitas）としての権利を得た。ディオニューソスはナバテア時代にデュシャラ神（Dushara）を祭っていたのと同じ神殿で祭ら

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