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Wikipedia 奉幣の検索結果一覧

奉幣

奉幣（ほうべい、ほうへい）とは、天皇の命により神社・山陵などに幣帛を奉献することである。天皇が直接親拝して幣帛を奉ることもあるが、天皇の使い・勅使を派遣して奉幣せしめることが多く、この使いの者のことを奉幣使という。延喜式神名帳は奉幣を受けるべき神社を記載したものであり、ここには3132座が記載されている。

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社格

は、後世、格式高い神社であることを示す社格として非常に重視された。官幣社は神祇官より奉幣を受ける神社で、国幣社は国司より奉幣を受ける神社である。それぞれに大・小の格が定められている。当初は全て神祇官から直接奉幣を受けていたが、遠国の神社についてはそこへ行くまでに時間がかかるため、国司が代理で行う

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近代社格制度

明治4年5月14日（1871年7月1日）に太政官布告「官社以下定額・神官職制等規則」により制定。これ以前の初期の社格として神祇官直支配社（大奉幣社・中奉幣社・小奉幣社）や勅祭社（大祭社・中祭社・小祭社）があった。昭和21年（1946年）2月2日、連合国軍最高司令官総司令部(GHQ)の神道指令により神

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幣帛

（備考）1疋は2反であり、1反は2丈のことである。勅命により幣帛を奉献することを「奉幣」（ほうべい、ほうへい）といい、そのために遣わされる者を「奉幣使」（明治以降は「幣帛供進使」）という。いわゆる「奉幣使」を「幣帛供進使」と称したのは、明治44年4月29日勅令130号官国幣社以下神社幣帛供進

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宇都宮仕置

奥州の諸領主に対して行った戦後措置のこと。鎌倉幕府を樹立した源頼朝が奥州合戦の際、文治5年（1189年）7月19日に鎌倉を発ち宇都宮で宇都宮大明神に奉幣し奥州を平定したことに倣い、秀吉も7月19日に鎌倉を発ち宇都宮城にて主な仕置を行ったことから、このように呼ばれる。

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延喜式

太政官八省関係の式巻41 - 巻49 その他の官司関係の式巻50 雑式巻8に祝詞を掲載。巻9・10は神名帳（神社の一覧表）となっていて、祈年祭で奉幣を受ける2861社の神社が記載されている。延喜式神名帳に記載があるのは当時朝廷から重要視された神社であり、一般に式内社と言って社格の一つとされたが、

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祝詞

伊勢大神宮二月祈年（祭）、六月十二月月次祭豊受宮四月ノ神衣祭六月ノ月次祭九月ノ神嘗祭豊受宮同祭神嘗祭斎内親王奉入時遷奉大神宮祝詞遷却祟神祭遣唐使時奉幣出雲国造神賀詞このうち1 - 7は各神社の祭礼ごとの祝詞、8 - 15は宮中祭祀にかかわる祝詞、16は伊勢神宮にかかわる祝詞、17 -

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英彦山

山の中腹720m近辺に英彦山神宮奉幣殿があり、多くの参拝客が訪れる。中岳山頂には上津宮がある。2005年（平成17年）10月には、英彦山神宮へ続く参道沿いに、参道起点の銅の鳥居横から英彦山花公園を経由して参道終点の英彦山神宮奉幣殿へ至る全長849mのスロープカーが完成し、英彦山神宮奉幣殿まで約15分で行けるようになった。

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古語拾遺

ても役職は中臣氏だけが就いているという状況だった。本書は斎部氏の正統性を主張し、有利な立場に立つために著されたものであると考えられる。伊勢神宮の奉幣使の役職をめぐって忌部氏と中臣氏は長年争ってきたが、大同1年8月10日に忌部氏に対する勝訴判決が出ている。本書が上呈された大同2年2月13日はこの判

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神道用語一覧

破魔弓祓祓所蕃神軾神籬富士講富士信仰富士塚復古神道風土記太占幣殿幣帛別格官幣社別表神社奉納奉幣鳳輦祠本宮本地垂迹説本朝月令本朝神社考本殿真榊禁厭祭神酒三種の神器御饌巫女神輿瑞垣禊御手洗明神明神鳥居

天皇

奉幣を供えた。鎌倉時代の順徳天皇は「先神事」とその重要性を述べている。中世になり朝廷が衰微すると、大規模な祭礼は実施できなくなり、戦国時代の後柏原天皇などは大嘗祭を執り行えなかった。江戸時代には江戸幕府の要求と金銭補助の下、徳川家の神格化を目的とする日光東照宮への奉幣

神社建築

では1宇の本殿に複数の神が祀られることも多い。内部には神体（鏡など）がおさめられる。内陣と外陣に分かれている場合は内陣に神体が納められ、外陣は献饌・奉幣の場として使われる。拝殿（はいでん）は、祭祀・拝礼を行なうための社殿で、祭祀の時に神職などが着座するところでもあり、吹き抜けとされる場合が多い

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国家神道

た。その多くは判任待遇としたが、一部は奏任官待遇（高等官）とし、叙位の恩典も与え、退職後の恩給制度も整備した。村社以上の社格の神社の例祭には地方官の奉幣が行われ、上級神職による神葬祭等の「宗教的な活動」を政府が厳禁し、一種の国教的な制度であったとされる。第二次世界大戦後、GHQにより「神道指令」

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栃木県

宇都宮氏の居城。戊辰戦争で焼失。宇都宮二荒山神社 - 平家物語屋島の戦いで那須与一が船上で揺れる扇の的を射当てる際に成功祈願した『宇都宮』。吾妻鏡で源頼朝が奥州合戦の際に奉幣した『宇都宮大明神』。根古谷台遺跡（聖山公園）- 縄文時代の大集落跡。興禅寺 - 宇都宮貞綱の開基。寺域は河北禅林と呼ばれる。下野薬師寺跡 -

摂政

ことと除目・叙位を行うことを執り行った。また、天皇が出御する儀式（出御儀）においては扶持・代行を行った。また、伊勢神宮に奉幣使を発遣する際に天皇に代わって宸筆宣命を書き仰詞を奉幣使に伝えて代拝を行うこと、即位式に先立って天皇の代理として天皇の礼服を覧ずる（礼服御覧）ことが挙げられる。また、天皇の元

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一宮

・一宮制・諸国神名帳などを形成する基盤でもあるとしている。同書は『摂関時代における神社行政　－二十二社の成立を主題として－』が述べている、「諸社同時奉幣が11世紀の間に定例化したことにより二十二社制が成立した」との説を踏まえ、諸国の一国内完結的神社体制の形成に対応するのは、中央における二十二社体制の形成と確立ではないかと考察している。

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小田原征伐

した。これにより、戦国大名としての後北条氏は滅亡した。秀吉はその後鎌倉幕府の政庁があった鎌倉に入り、宇都宮大明神に奉幣して奥州を平定した源頼朝に倣って宇都宮城へ入城し、宇都宮大明神に奉幣するとともに関東および奥州の諸大名の措置を下した（宇都宮仕置）。後北条氏の旧領はほぼそのまま家康にあてがわれることとなった。

菅原道真

は西に向かって念仏しながら改めて他界するが、火葬したさい、なぜかその舌だけは焼けずに残っていたという。 ^ 奉幣使としてあちこちに行っており、貞観一八年（876年）に、越前国の神社に奉幣使として赴いている。 ^ 『春日獨游三首・其二』によれば、夜に突然詩興が沸いたので彷徨い大声で詩を読誦してい

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即位の礼

賢所大前の儀同日紫宸殿の儀 11月11日賢所御神楽の儀 11月13日大嘗宮鎮祭の儀・鎮魂の儀 11月14日大嘗祭神宮に奉幣の儀、皇霊殿・神殿並に官国幣社に奉幣の儀同日賢所大御饌供進の儀、大嘗宮悠紀田の儀 11月15日大嘗宮主基田の儀 11月16日 - 17日大饗の儀 11月19日

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宇都宮市

数の仏教寺院を建立して宇都宮は東国の都であったと比喩されることもあった。この宇都宮社は、中央政権が関東・奥州を掌握するために東国に派遣した諸武門の奉幣を受け、藤原秀郷の平将門の乱、源頼義の奥州十二年合戦、源頼朝の奥州征伐、徳川家康の征夷大将軍就任など、その機会は日本史上の節目に前後して行われた。宇

皇室の儀式

を召して出御、天皇には内陣の御座について、御鈴の儀のうちに拝礼し告文を奏す。参内朝見の儀神宮に勅使発遣の儀山陵に勅使発遣の儀神宮に奉幣の儀山陵に奉幣の儀賢所、皇霊殿、神殿に奉告の儀賢所、皇霊殿、神殿に謁するの儀皇太后に朝見の儀宮中饗宴の儀天皇が結婚することは旧皇室親族令で大婚（た

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嵯峨天皇

陵式」に登載されなかった。嘉祥3年に中納言安倍安仁、宮内大輔房世王が嘉瑞を奉告し、12月30日、また2人が遣わされ立太子の由を奉告、元暦元年、即位の奉幣使が発遣された。のち陵の所在が失われ、近世、諸陵探査のとき「諸陵周垣成就記」には「山城国葛野郡嵯峨山の北に葬。葬所は不相知候得共、嵯峨二尊院寺内の山

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新羅

翌736年（天平8年）には遣新羅大使の阿倍継麻呂は新羅で非礼な扱いを受け、朝廷は伊勢神宮など諸社に新羅の無礼を報告し調伏のための奉幣をしており、以後しばらくは新羅使を大宰府に止めて帰国させ、入京を許さなかった。なお、阿倍継麻呂は新羅からの帰国途中に病死し、残された遣新羅使の帰国後

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住吉大社

弊が奉られたという記事になる。持統天皇6年（692年）5月・12月条にも、伊勢・大倭・住吉・紀伊大神の4所への奉幣（藤原京遷都に伴う奉幣）記事、伊勢・住吉・紀伊・大倭・菟名足の5社への奉幣（新羅進納調物の奉納）記事が見える。前述のように住吉社は遣唐使を守る神とされ、『万葉集』の天平5年（733年

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源頼朝

蔵六所宮に葛西清重、常陸鹿島神宮に小栗重成、上総一宮に上総良常、下総香取神宮に千葉成胤、安房東條庤明神に三浦義村、同国洲崎明神に安西景益を祈祷のため奉幣使として遣わした。なお、政子の妊娠中に亀の前と密通、それを知った政子に亀の前の住む家を破却されている（『吾妻鏡』）。 ^

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香椎宮

奉幣が伊勢神宮（三重県伊勢市）・大神神社（奈良県桜井市）・住吉神社（福岡県福岡市）・宇佐神宮（大分県宇佐市）と併せて香椎廟にもなされた旨が記されている。また弘仁元年（810年）には薬子の変に関する奉幣、天長10年（833年）には仁明天皇即位に関する奉幣

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神嘗祭

神社由貴夕大御饌由貴朝大御饌奉幣御神楽皇大神宮（内宮） 10月16日22時 10月17日2時 10月17日12時 10月17日18時豊受大神宮（外宮） 10月15日22時 10月16日2時 10月16日12時 10月16日18時荒祭宮皇大神宮に続く皇大神宮に続く皇大神宮に続く多賀宮

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697年

- 当麻真人国見、珂瑠皇太子の東宮大傅に任命 4月4日（持統天皇11年3月8日） - 東宮御所にて大法会 7月 - 持統天皇、病を得る。畿内外にて奉幣、読経、大赦などが行われる 8月21日（持統天皇11年7月29日） - 薬師寺にて開眼会 8月22日（持統天皇11年8月1日） - 持統天皇、珂瑠皇子に譲位（第42代天皇・文武天皇践祚）

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靖国神社

よって共同管理され、しかも運営の主導権は財政を担った陸軍省が有する等、神社としては特殊な存在ではあった。創祀以後、春秋の例大祭には勅使が差遣されての奉幣が行われ、また新たに神霊を合祀するに際しても勅使を差遣した他、天皇・皇后の行幸啓を始めとする皇族の親拝や代参も頻繁になされる等、皇室および国家から臣

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後嵯峨天皇

末の修陵のとき同地に治定され、元治元年（1864年）11月起工、慶応元年（1865年）5月6日の竣工に際して山陵修補竣工巡検使野々宮中納言が遣され、奉幣があった。亀山天皇陵とともに「浄金剛院法華堂」といい、のち亀山天皇の「亀山殿法華堂」に対して「嵯峨殿法華堂」と称され、明治39年（1906年）3月「

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名神大社

具体的な祈願の例としては、天平宝字8歳（764年）11月癸丑（20日）の藤原仲麻呂の乱における仲麻呂誅討の報賽として近江国の名神社に奉幣したとある、実際に政治的事変が起こった際に行われた記事が初見であるが（『続日本紀』）、延暦7年（788年）5月己酉（2日）の詔勅に「伊勢神宮及び七道

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神武天皇

おり、東西500m、南北約400mの広大な領域を占めている。毎年、4月3日には宮中およびいくつかの神社で神武天皇祭が行なわれ、山陵には勅使が参向し、奉幣を行なっている。また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。

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伊勢神宮

7月に丹波国（後に丹後国として分割）の比沼真奈井原（まないはら）から、伊勢山田原へ遷座したことが起源と伝える。皇室の氏神として、天皇以外の奉幣は禁止された（私幣禁断）。天武天皇の時代に斎宮が制度化され、『扶桑略記』によれば天武天皇の皇女である大伯皇女が初代とされる。

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日光東照宮

いる。正保2年（1645年）に朝廷から宮号が授与されて東照社から東照宮に改称した。国家守護の「日本之神」として、翌年の例祭からは朝廷からの奉幣が恒例となり、奉幣使（日光例幣使）が派遣された。家康が日光に祀られることになったのは、家康本人の遺言からである。金地院崇伝の日記である『本光国師日記』には

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石清水八幡宮

ていた石清水山寺（現・摂社石清水社）から[要出典]とも、男山の中腹から湧き出ている"石清水"からともされる。天慶2年（939年）、伊勢神宮に次いで奉幣される地位を得る。皇室・朝廷からは、京都の南西の裏鬼門を守護する王城守護鎮護の神、王権・水運の神として篤く崇敬され、天皇・上皇・法皇などの行幸啓は2

皇大神宮

は外宮、内宮の順で行う。これを外宮先祭と呼び、参拝も外宮、内宮の順で行うのが正しいといわれる。ただし式年遷宮の遷御は皇大神宮、豊受大神宮の順であり、奉幣（ほうへい）は豊受大神宮、皇大神宮の順である。別宮として、境内に荒祭宮と風日祈宮、境外に月讀宮、瀧原宮と伊雑宮のほか、境内・境外に27社・33座の

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元明天皇

墓の位置に、『大和志』は大奈辺古墳に、幕末の修陵の際に現在の陵墓に治定され、修補を加え、慶応元年3月16日、広橋右衛門督を遣わして竣工の状況を視し、奉幣した。遺詔の「刻字之碑」は、中世、陵土の崩壊を見て田間に落ちていたのを発掘し、奈良春日社に安置したのを、明和年間に藤井貞幹が見て『東大寺要録』を参

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後白河天皇

月に再び発症して病の床についた（『玉葉』閏12月16日条）。平癒を祈って非常大赦が出され（『玉葉』閏12月17日条）、崇徳上皇の廟・藤原頼長の墓への奉幣、安徳天皇の御堂建立なども行われるが（『玉葉』閏12月29日条）、容態は日増しに重くなっていった。建久3年（1192年）2月18日、雨の降る中を後

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成務天皇

所在を失ったが、元禄以後、多くの説が成務陵に現在の地を推し、幕末の修陵のときおおいに修治が加えられ、竣工に際しては慶応元年、広橋右衛門督が遣わされ、奉幣が行なわれた。また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。

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熱田神宮

1190年（建久元年）：源頼朝が御剣を奉納（上洛途上社参奉幣）。 1194年（建久5年）・1195年（建久6年）：源頼朝が2回に分けて御剣を奉納。それぞれ使大江広元進献・上京帰路奉幣。 1335年（建武2年）：足利尊氏が剣を奉納（上洛途上参詣）。 1377年（永和3年）：『日本書紀』（熱田本）を奉納。

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神仏分離

仏像・仏画類を宮中から排除すべきとする方針に対して、長年宮中に定着した神仏習合の観念から反対論が唱えられて論争になったが、その後大嘗祭が繰り返されて奉幣使再興などが行われるたびに宮中のみならず京都市中や他地域に対しても仏教排除が命じられた。そして、孝明天皇即位の際には公家たちの間で即位灌頂に反対する意見も出された。

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度会国御神社

社地からは陶器の残欠が見つかっている。見つかった陶器は、ほとんどが須恵器である。 6月19日と12月19日の月次祭大御饌・奉幣、10月19日の神嘗祭大御饌・奉幣、11月25日の新嘗祭大御饌・奉幣は度会国御神社で祭祀を執行し、歳旦祭（1月1日）、元始祭（1月3日）、建国記念祭（2月11日）、祈年祭（2月19日

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奥州合戦

吾妻鏡 7月19日頼朝が率いる大手軍が鎌倉を出発。越後の囚人・城長茂を軍勢に加える吾妻鏡 7月25日頼朝、下野国古多橋駅に到着。宇都宮社に奉幣吾妻鏡 7月26日頼朝、宇都宮を出発。常陸の佐竹秀義を軍勢に加える吾妻鏡 7月28日新渡戸駅に到着。城長茂の郎従200余人が参集吾妻鏡

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元寇

の報賽のため自ら行幸、参拝し徹夜して勝利と国土安穏の御祈謝を行った。翌9日には賀茂・北野両社へも行幸している。弘安の役においても朝廷から22社への奉幣と異国調伏の祈祷が命令が発せられ、後深草上皇、亀山上皇の御所でも公卿・殿上人らの公家、上皇の身辺を警護する北面武士による般若心経30万巻の転読などの祈祷や持仏堂への供養が行われた。

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王 (皇族)

なお、平安時代には天皇の庶出の皇子や傍系の皇孫が臣籍降下する例または出家し仏門に入る例が増えたことで、王氏たる王の数は自然に減少していったとされる。ところが、伊勢神宮の奉幣使は王氏の中から選ばなければならないなど朝廷の祭祀には王号を有する者の存在が必要であった。そのため、花山天皇の皇胤たる花山源氏の当主について神祇伯の

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調神社

大神・宇賀御玉神の2柱とする説、月読命とする説などがあった。社記（寛文8年（1668年）の『調宮縁起』）によれば、第9代開化天皇の乙酉年3月に奉幣の社として創建されたという。また第10代崇神天皇の時には伊勢神宮斎主の倭姫命が参向し、清らかな岡である当地を選び神宮に献上する調物を納める倉を建て、

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宇佐神宮

祭神：本宮の地主神と伝えられる造化三神。上宮楼門内に鎮座。比売大神の脇殿といわれる。社殿は県指定文化財など、末社は他にも多数鎮座する。臨時奉幣祭（勅使祭） 10年に1度行われる（前回は平成27年10月6日）。平安時代まで、天皇の代替わりなど重要時には宇佐使（うさづかい）という勅使が朝廷

清原元輔

熊本市の清原神社（北岡神社飛地境内）に、祭神として祀られている。『今昔物語集』28巻や『宇治拾遺物語』13巻には、元輔が賀茂祭の奉幣使を務めた際に落馬し、禿頭であったため冠が滑り落ちたさまを見物人が笑うと、元輔は脱げ落ちた冠をかぶろうともせずに、物見車の一台一台に長々と弁解し、理

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神武天皇祭

年大祭で祭る唯一の祭祀であり、皇統の始祖（皇祖）として別格の扱いとなっている。当日、皇霊殿で儀式が行なわれるとともに、勅使を差遣して畝傍山東北陵に奉幣を行う。なお、旧制では式年祭には、天皇自ら神武天皇陵へ行幸して参拝することが定められていた。また、橿原神宮（奈良県）や宮崎神宮（宮崎県）などの神武天

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