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Wikipedia 梵字の検索結果一覧

梵字

梵字（ぼんじ）はインドで使用されるブラーフミー系文字の漢訳名である。ブラーフミーは「ブラフマー（梵天）の創造した文字」を意味する。また、単に「梵語（サンスクリット）を表記するための文字」とも解される。日本では歴史的・伝統的に悉曇文字（しったんもじ）を指すことが多く、本項でも主にそちらを説明していく。

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法華曼荼羅

法華曼荼羅（ほっけまんだら）とは、法華経の世界を図、梵字、漢字などで表した曼荼羅の一種。天台宗、真言宗に於ける法華曼荼羅は、法華経前半十四品（迹門）に登場する菩薩などを表したものである。構成は、中央に八葉蓮華(8枚の花弁を持つ蓮の花)を描き、その上に多宝塔を描く。多宝塔中の右に釈迦牟尼佛左に多宝

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種子 (密教)

[ビージャークシャラ]）は密教において、仏尊を象徴する一音節の呪文（真言）。チベット密教ではサポン（蔵: sa bon）と訳される。種子真言（しゅじしんごん）ともいう。梵字で表記したものを、日本密教では特に種子字（しゅじじ）と言い、また種字（しゅじ）とも略称し、一般にはこの「種字」という表記が多用される。これは通常一文

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本尊

これは、日蓮の最もライバルとして意識していたと思われる空海の興した真言宗への対抗意識のなせる業ともいわれている。日蓮宗系各宗派の立てる本尊である大曼荼羅の字体は、真言宗自家薬籠中の梵字（悉曇文字）への近接が窺われる。以下に日本仏教における主要な各宗派の本尊を示す。南都六宗の本尊は寺によって異なる。釈迦如来興福寺（法相宗）中金堂

五輪塔

下から、地輪は方形（六面体）、水輪は球形、火輪は宝形（ほうぎょう）屋根型、風輪は半球形、空輪は宝珠型によって表される。密教系の塔で、各輪四方に四門の梵字を表したものが多い。しかし早くから宗派を超えて用いられた。石造のものは石造美術の一分野として重要な位置を占める。

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スケバン刑事III 少女忍法帖伝奇

きなり風魔鬼組の若き頭領となってしまったが、周囲に支えられながら幾多の試練を乗り越え、立派に成長していく。額に風魔の印である梵字（カーン＝不動明王）を持つ。39話では翔の梵字も継ぐことで大日如来（アーンク）の印となる。次回予告では「せからしか! しっかりしない! 」（1、2話）、「せからしか! わちが三代目じゃ

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種子

この項目では、植物の種子（しゅし）について説明しています。仏教の唯識思想における種子（しゅうじ、しゅじ）については「種子 (唯識)」をご覧ください。密教において諸仏を梵字1〜2文字で象徴的に表したものを指す種子（しゅじ）については「種子 (密教)」をご覧ください。女優の種子については「種子 (女優)」をご覧ください。

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釈迦如来

釈迦如来を表す梵字

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入れ墨

b 【酒井法子逮捕状】梵字の入れ墨に激やせ…“異変”の兆候 MSN産経ニュース 2009年8月8日梵字でオームを示す呪文が蓮の花に乗っている図案の入れ墨が酒井法子の左足首に彫られていたことを示す写真が掲載されている。この件に関してTV局のインタビューに答えた彫師は、問題の梵字

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ブラーフミー系文字

Windowsのインド系文字サポート (英語) インド系文字入門 (英語) 南アジアの文字体系 (英語) インド語転写装置 (英語) ラテン文字表記からUnicodeのインド系文字へ転写する手段梵字文字発音法則文字と発音 Imperial ブラーフミー文字フォントとテキストエディタ (英語) ブラーフミー文字 (英語)

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阿吽

阿吽（あうん、サンスクリット語: अहूँ 、a-hūṃ）は仏教の呪文（真言）の1つ。悉曇文字（梵字）において、阿は口を開いて最初に出す音、吽は口を閉じて出す最後の音であり、そこから、それぞれ宇宙の始まりと終わりを表す言葉とされた。また、宇宙のほかにも、前者を真実や求道心に、後者を智慧や涅槃にたとえる場合もある。

四国八十八箇所

梵字が書かれ、頭部の五輪は直接手で触れない様に金襴を巻いて持つ、般若心経が書かれているものもあり、橋の上ではついてはならない（後述）。菅笠（すげがさ）日光や風雨から頭部を守る。笠には「迷故三界城」「悟故十方空」「本来無東西」「何処有南北」と「同行二人」と梵字が書かれている。梵字

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板碑

武蔵型板碑は、秩父産の緑泥片岩を加工して造られるため、青石塔婆とも呼ばれる。板碑は中世仏教で使われた供養塔である。基本構造は、板状に加工した石材に梵字＝種子（しゅじ）や被供養者名、供養年月日、供養内容を刻んだものである。頭部に二条線が刻まれる。実際には省略される部位分もある。

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漢 (ラッパー)

GROUP」代表。新宿を拠点に活動するヒップホップグループ・MSCのリーダー。漢 a.k.a. GAMI（カン・エーケーエー・ガミ）表記での活動が多い。MCネームの「漢」は不動明王を表す梵字の読み「カーン」、「GAMI」は幼少期の渾名である「ガミちゃん」から来ている。 2000年にヒップホップクルーMS CRU（現：MSC）を結成。2002年6月10日、MS

文字

ブラーフミー系文字ブラーフミー前6世紀-前3世紀- 北インド系グプタ 4世紀シッダマートリカー（梵字） 6世紀初期ナーガリーデーヴァナーガリーカイティー 16世紀グジャラーティーモーディー原ベンガルベンガル・アッサム 11世紀マイティリーオリヤー 11世紀メイテイシロティナグリ

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空海

林修行を重ねると共に、幅広く仏教思想を学んだことは想像に難くない。『大日経』を初めとする密教経典に出会ったのもこの頃と考えられている。さらに中国語や梵字・悉曇などにも手を伸ばした形跡もある。ところでこの時期、一沙門より「虚空蔵求聞持法」を授かったことはよく知られるところである。『三教指帰』の序文に

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最澄

2人（止観業1人、遮那（しゃな）業1人）が年分度者となる。これは南都六宗に準じる。これが日本の天台宗の開宗である。このころ、空海から、真言、悉曇（梵字）、華厳の典籍を借り、研究する。弘仁3年（812年）の冬、弟子の泰範、円澄、光定らと高雄山寺におもむき、空海から灌頂を受ける。

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ヨーガ

ものを、その弟子実慧が記録したといわれる「阿字観用心口決」が最初といわれる。本尊である大日如来の象徴である阿字観掛け軸（大きな月輪（がちりん）の中に梵字の「阿」が蓮華の花の上に鎮座している図・曼荼羅）の前に座禅し、半眼または目を閉じて阿字観本尊を観じ、曼荼羅世界に入っていく。

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般若心経

-サンスクリット入門-』　明日香出版社、2002年。ISBN 4-7569-0618-4 山中元　『サンスクリット文法入門 -般若心経、観音経、真言を梵字で読む-』国際語学社、2004年。ISBN 4-87731-217-X 宮坂宥洪　『真釈般若心経』　角川ソフィア文庫、2004年。ISBN 978-4043760015

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天名地鎮

掲載されており、河内国の「平岡泡輪」神社が所蔵する土器に記されているとあるが、その具体的な内容には触れていない。鶴峯戊申はアナイチについて、漢字・梵字・ハングル・ラテン文字など世界中のあらゆる文字の起源であると主張し、『釈日本紀秘訓』ではアナイチと片仮名の混ぜ書きが用いられているとする説を唱えた。

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バタク文字

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デーヴァナーガリー

ー文字は地方によってさまざまな文字に分化した。まず南部と北部で分かれ、北部からはグプタ文字が生まれた。グプタ文字からシッダマートリカー文字（いわゆる梵字）が発展した。ナーガリー文字はシッダマートリカー文字の文字の上部の横線が伸び、全体に角張った形に変形したものである。

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安曇野市

池桜石造接吻道祖神池桜部落平成6年4月1日江戸時代明科市有形文化財下押野青柳庵石仏下押野区平成6年4月1日江戸時代明科市有形文化財小泉梵字庚申塔小泉区平成6年4月1日江戸時代明科市有形文化財給然寺紙本観経曼陀羅給然寺平成6年4月1日江戸時代明科市有形文化財泉福寺絹本十二天画像

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位牌

天台宗・真言宗戒名の上に、「阿」の梵字が入る。これは、大日如来を表す。子どもの場合は、戒名の上に「訶」字の梵字が入る。これは、地蔵菩薩を表す。浄土宗戒名の上に、「キリーク」の梵字が入る。これは、阿弥陀如来を表す。浄土真宗

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悉曇学

悉曇学（しったんがく）とは、中国や日本における梵字に対する音韻の学問である。悉曇とは、サンスクリットのシッダム（siddham）を音訳した漢語である。狭義には母音字を指す言葉であるが、子音字も含めてサンスクリットを表す文字全般を称する場合もある。またシッダマートリカーという固有の文字体系の名称でも

ランダー文字

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東大寺

解体修理が実施され、像内からは多数の納入品や墨書が発見された。阿形像の持物の金剛杵の内面には、建仁3年の年紀とともに「大仏師法眼運慶」「अं〔アン、梵字〕阿弥陀仏」（快慶のこと）の名が記され、吽形像の像内に納入されていた『宝篋印陀羅尼経』（ほうきょういんだらにきょう）の奥書には大仏師として「定覚」「

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ラーンナー文字

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悉曇部 (大正蔵)

梵字（悉曇文字）や、声明・講式に関する文献をまとめた領域のこと。第29番目の部であり、収録されている典籍ナンバーは2701から2731まで。巻数では第84巻（後半）に相当する。悉曇部第84巻 - No.2701-2731 悉曇部第84巻 - No.2701-2731 2701.『梵字悉曇字母釈義』

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鶴岡市

（出羽三山）、摩耶山、日本国、温海岳、化穴山川：赤川（支流として、青龍寺川、内川、新内川がある）、大山川、今野川、藤島川、大鳥川（梵字川と合流後、赤川となる）、梵字川、五十川、温海川、小国川、鼠ヶ関川湖：大鳥池、奥温海湖、大山上池・下池（ため池百選）ダム：月山ダム、荒沢ダム、八久和ダム、温海川ダム

筑紫野市

隈・西小田地区遺跡群甕棺墓出土品（県の有形文化財）立明寺のタブノキ（県の天然記念物）武蔵のイヌマキ群（県の天然記念物）武蔵寺「古石塔」（市の有形文化財）武蔵寺「自然石梵字板碑」（市の有形文化財）山家宿場郡屋土蔵（市の有形文化財）武蔵寺経塚群出土品（市の有形文化財）牛島地蔵石仏（市の有形文化財）木造十二神将像（市の有形文化財）

仁和寺

色絵瓔珞文花生（野々村仁清作）　銅製舎利塔・五鈷鈴・三鈷鈴・九頭竜鈴・五鈷杵日月蒔絵硯箱宝珠羯磨文錦横被（附:宝珠羯磨文錦裂）絹本墨書尊勝陀羅尼梵字経（伝不空三蔵筆）　紺紙金泥薬師経光格天皇宸翰、済仁親王書継　孔雀経巻中下 2巻十地経並十力経・廻向輪経 2帖草書法華玄義巻第二、第八

バイバイン (文字)

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オウム真理教

ビラまき - 毎日新聞社の入るビルを25分の間にビラで埋め尽くしたこともあった通勤経路にオウムのポスターを貼る車を並べる無言電話いたずら電話梵字による仄めかし盗聴街宣オウム真理教の音楽を流すなどの嫌がらせを行い、これらはエスカレートし数々の襲撃事件に至った。

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曼荼羅

（さまやぎょう）と言い、各尊の悟りや働きを示すシンボルである。法曼荼羅－諸仏の姿を直接描く代わりに、1つの仏を1つの文字（サンスクリット文字、梵字またはチベット文字）で象徴的に表したもの。仏を表す文字を仏教では種子（しゅじ、あるいは「種字」とも）と言うことから、「種子曼荼羅」とも言う。

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ん

なし。第48位に「京」の代わりに置かれることがある。その場合には「す」の次。平仮名「ん」の字形：「无」の草体片仮名「ン」の字形：漢文の訓点のうち撥音を示す記号「」（梵字の菩提点に由来、参考：アヌスヴァーラ）の転じたもの、尓の上部、二の転じたもの、无の二を取った形、冫昷(温-丶)の偏(にすい・冫)からなどの説がある。

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天理大学附属天理図書館

日本書紀神代巻上下（吉田本）乾元二年卜部兼夏奥書 2巻播磨国風土記（三条西家旧蔵）類聚名義抄 11帖（東寺観智院旧蔵）仏書金剛般若経集験記上中下残巻　梵字形音義巻第四明覚撰保安三年書写奥書日本文学竹取物語天正廿年中院通勝書写奥書源氏物語（池田本） 49帖源氏物語抄永仁七年書写奥書古今集註零本（片仮名本）2冊

阿比留草文字

こと疑なく」と述べ、阿比留草文字こそが「肥人の字」であるとした。神代文字研究家の吾郷清彦は「釈日本紀」に「此書（文字）今図書寮ニアリ。其ノ字体頗ル梵字二似タリ」という記述がある事から、この文字が阿比留草文字ではないかとしている。清原宣賢（吉田兼倶の子）は『日本書紀抄』（1527年）において「其字

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バリ文字

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弥勒菩薩

弥勒菩薩を表す梵字　『ユ』と読む

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剣尾山

『摂津名所図会下巻』剣尾山旧跡大里村より五十町北の方、山邊村上方にあり。又中宿野より登れば阪路壱里。此道嶮岨にして渓水道を遮る。行路の半ばに梵字石あり。山嶺に至って四方を見れば、衆山空しく倚伏し、田圃の畝に似たり。南は灘の海面鮮にして、風色只ならず、東北には京師の日枝・愛宕の峰々遂に見えて、孤峯獨秀の虹外なり。

刀工

たたら吹きの一種たたら製鉄し砂鉄を溶かす山子 - 炉の火のための炭を焼く刀鍛冶 - 鉄を製品に加工する（ここでは、鉄の塊を鍛造し日本刀にする）彫師 - 刀に梵字や装飾図を彫る鞘師 - 刀にあわせて、鞘を作る研師 - できあがった刀を研ぐ広義には上記全てが刀工とも言えるが、本項では主に刀鍛冶（職人以外を含む）について述べる。

西大寺 (奈良市)

一、紙本墨書悲華経（巻第六、七）2巻弘安三年九月生恵等奥書一、紙本墨摺金光明最勝王経 10巻弘安三年九月十日鏡慧奥書一、紙本墨摺四分戒本 1巻一、紙本墨摺梵字経 6冊一、紙本墨書瑜祇経梵字諸真言 1巻一、墨書紙片 3通一、紙本墨書供養法日数 1巻一、紙本墨書自誓受戒記等 1巻一、紙本墨書西大寺有恩過去帳 1巻弘安三年九月十日鏡恵奥書

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重力式コンクリートダム

有峰ダム（和田川）高さ140m 滝沢ダム（中津川）高さ132m 下久保ダム（神流川）高さ129m 長井ダム（置賜野川）高さ125.5m 月山ダム（梵字川）高さ123m 弥栄ダム（小瀬川）高さ120m 上野ダム（神流川）高さ120m 鶴田ダム（川内川）高さ117.5m 札内川ダム（札内川）高さ114

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ブラーフミー文字

Department of Sri Lanka, 1992. （英語）インドの碑文 (en:Indian inscriptions) チベット文字梵字 On The Origin Of The Early Indian Scripts: A Review Article by Richard Salomon

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地獄先生ぬ〜べ〜

アニメでは、封印された鬼の手を出す際に手袋から「鬼」に因んだアニメ制作スタッフ創作のマークが浮き出る演出が盛り込まれている（梵字ではない）。また、その際に右手の人差し指と中指で左手の手の甲を円を描くようにして擦るという仕草をする。アニメ版における第1話は、原作連載版第1話で

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清水寺

随求堂本尊の秘仏大随求菩薩坐像は、1728年（享保13年）に造られた木彫像で像高110センチ。頭上に宝冠を頂き、8本の腕に五鈷杵、剣、蛇などの法具などを持つ。光背は円形で金泥の梵字が描かれている。これまで展覧会や清水寺境内の他の施設での「出開帳」を除く随求堂内での「居開帳」は、造像以来1754年（宝暦4年）と1796年（寛永8

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大根焚き

梵字を入れるものなど様々である。東山法住寺 - 1月15日に最も近い日曜日。前々日より皮をむき、炊き出したもの。大根と油揚げが入る。大原三千院 - 2月、初午。大根を護摩にて加持し、大釜で炊いたもの。嵯峨覚勝院 - 11月、小雪の日を挟む2日間、大根供養。梵字

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霧島山

文字岩霧島神宮の西方に体積10立方メートルの大岩があり、10センチメートル程度の隙間がある。手を入れることの難しい狭い隙間であるにも関わらず内側に梵字が彫られている。亀石霧島神宮の旧参道に亀に似た石がある。風穴霧島神宮の旧参道に風が吹き出す岩穴がある。御手洗川（みたらしがわ）

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